-‘용봉(龍鳳)’,

(Long Feng, Dragon and Phoenix/

chinaonyourmind.com 편, 출처 미상)의,

어느 [이미지].

---혹은, ‘character’라 할까?

헌데, 중국인들은,

그리고, 그 아류들은,

이, [long² feng⁴, 룽펑](龍鳳, 龙凤)의,

그 ‘발음의! 뜻’이 대체, 뭔지는,

알고나 있는 걸까? -

한자의,

‘서체(書體)’에 대해,

말씀 드리기 전에, ‘복희(伏羲)’의,

‘용서(龍書)’에도 나오는,

---‘형성문자’라는---, ‘용(龍, 龙)’과,

그에 어울리는, ‘봉(鳳, 凤)’을 살핀다.

글 올리는 순서를 조정하게 된,

계기라면,

신문에 나기로,

(조선일보, 08-07-16, 이 덕일 사랑),

---[베이징 올림픽]에 등장할 ‘상징물’이,

‘용’이냐, ‘봉’이냐, 를 놓고---,

“---,

한(漢)나라 ‘허 신(許愼)’이,

편찬한 ‘설문해자(說文解字)’는, ‘용(龍)’을,

‘비늘 달린 벌레로서, 긴? 것이다(鱗蟲之長)’,

---, ‘능히, 밝을 수도 있으며, 어두울 수도

있고, 능히 작을 수도 있으며, 클 수도 있고,

능히 짧아질 수도 있으며, 길어질 수도 있다’

라고, 신비스럽게! 묘사했다. ---,

중국인들이, 스스로를,

‘용의? 자손’으로 여기게 된 것은, 중국의 역대

황제들이, ---, 자신(들)을 용과 비유하면서

생긴 경향에 불과하다!

중국의 역대 유물 중, ‘최초의 용’은, ‘동이족’의!

유적인, ‘홍산(紅山) 문화’에서 출토되었다.  

요령성? 고고연구소에서 출간한, ‘우하량(牛河粱)

유지(遺址)’는, ‘홍산문화’를, 서기 전 3500여 년

전후의 문화라고 설명하고 있는데, 요령성? (遼寧

省) 조양(朝陽)시 건평현(建平縣) 부근의,

‘우하량 유적’에서 출토된 옥룡(玉龍)이, 중국

최초의, 용 유물이다.

‘봉(鳳)’에 대해, ‘설문해자’는,

신조(神鳥)라면서, ‘머리의 앞쪽은, 수컷 기린,

뒤쪽은 사슴, 목은 뱀, 꼬리는 물고기인데,

용과 같은, 비늘이 있다’라고 설명, ---,

운운”이라 했다.

---

눈 밝으신 말씀이다.

다만,

사소한? 것들이나,

그 ‘요령? (遼寧)’이란, 우리 말 표기는,

좀, 잘못된 것이고, 내가 보기로는, 적어도,  

‘료녕/요녕(遼寧)’, [liao² ning², ㄹ랴오닝]이

되어야, ‘우하량(牛河梁)’[niu² he² liang²,

뉴허량]과, 그 ‘발음’이, 역사적으로!

서로, 연결이 된다는 것.

이 때의 [ㄴ] 발음은, 우리 말의,

‘높은/낮은’에서 비롯했다고 보는지라,

그리고, 뒤에! 엮은, ‘한자 표기’의 ‘뜻’보다는,

그 ‘발음의 뜻’이 본질적인 것인지라, ---.

또한, ‘鱗蟲之長’의 뜻은, 차라리, ‘비늘 달린

벌레의 으뜸’이 아닐까?  ‘긴? 것’이 아닌---.

나 역시, 앞서의 글에서,

‘홍산(紅山)’과 ‘용(龍)’에 대해,

(05-12-12/-14), 또한, ‘봉(鳳)’에 대해,

(05-11-06), 1차, 말씀 드린 바 있다.

---차제에, 이를 보완하여,

up-date하려 한다.

헌데,

그 ‘용’(龍)이란 것이,

‘능히, 밝을 수도 있으며, 어두울 수도

있고, 능히, 작을 수도 있으며, 클 수도 있고,

능히, 짧아질 수도 있으며, 길어질 수도 있다’

(能幽能明能細能巨能短能長)는, ---그러므로,

‘능히, 이럴 수도 저럴 수도 있다’라는---,

그 ‘수수께끼’같은 표현은, 무슨 뜻일까?

내가 보기로,

‘전설’의 ‘신비한!’ 짐승이란,

대개는, ‘그 ‘말’의 기원(起源)을 모르는!’

상태에서, 구전(口傳)된! ‘발음’의 ‘개념’을,

사람들로 하여금, 어느 특정한 ‘방향’으로

‘이해?’하게 하려고, 나름대로, 구체적인?

[이미지]로 ‘형상화(形象化)’하는 과정에서,

만들어진(fabricated)! 것이다.

그런 즉,

위의 ‘용봉’의 [이미지]는,

그렇게 해서 ‘만들어진’, ---아마도,

세계에서 가장 오랜 기간 팔린---,

‘character’라는 말씀이고---.

그러므로,

‘능히! 이럴 수도,

저럴 수도! 있다’는 것은,

‘아래의, 좇는 것이 아닌, 그 어떤,

스스로, 위에 올라 있는 것’이고, 동시에,

‘여러 가지로 다르게 움직여, 바뀌는 것’이며,

---‘벌레(蟲)’라는 표현이 보이듯---,

사람도, 뭍짐승도 아닌, ‘모르는!’ 것이다. 

그리고, ‘비늘(鱗)’이란, ‘밖을 (덮는, 얇은),

빛을, (반사하여), 내게 하는 것’인지라,

나는, 앞서의 글들에서,

‘용’의 개념을, 우리네 [앨타이](Altai)족이,

예로부터, 숭상하던, ‘(해!) 오르는 것’이라,

봤었다. ---말하자면, ‘태극 무늬’의,

둥근 원 가운데의 ‘~’ 모습이나, ‘卍’/

‘swastika’ 형상에서도 보이는!

한편, ‘용(龍)’을,

우리 말의, 중고어(中古語)에서는,

‘미+르’라고 했는데, 이는, 내가 보기로,

‘(밑에서, 위로), 높이/밝게+(돋아) 오르는,

그러한 것’이 ‘압축’된 것이고,

일본어의 ‘용’, [タツ, 다+쓰](龍)는,

우리 말의, ‘밑에서, 돋아+솟아 오르는,

움직이는, 그러한’이다.

여기서, ‘밑’은, 흔히,

‘(바닷) 물’로 인식되고 있고---.

헌데,

한자의, ‘용/룡(龍, 龙)’은,

옥편에는, ---이를 (~)로 부연하면---,

‘((밑에서 높이, 돋아) 오르는) 용 룡,

(모르는) 귀신 이름 룡, ((하늘 높이) 올라

있는) 별이름 룡, ((키가 7척으로, 다른 것

보다, 높이) 올라 있는) 말 이름 룡, ((높이)

올라 있는) 임금님 룡, ((밭에) 올라 있는)

둔덕 롱, ((흰 빛과 검은 빛의, 다른 것이

하나로 섞여서), 어울린) 잿빛 방’ 등의

뜻이 있다. ---우리 말의 ‘ㅁ/ㅂ/ㅍ+ㄹ’

발음의 어휘들이다.

따라서,

중국어의, 용(龍)[long², 룽]=

1)- ‘立[li⁴, 리]+月[yue⁴, 유에]+

匕[bi³, 비]+己[ji³, 지]+三[san¹, 싼]’은,

우리 말의, ‘(밑에서), 올라à [리]+

위로/어울려/다르게à [유에]+높이à [비]+

스스로/움직여à [지]+솟는à [싼]’+

‘오르는/올라 있는à [룽]’이다. 

2)- 이와 다르게,

대만의 ‘중문자보(中文字譜)’에서는,

용(龍)[long², 룽]=

‘童[tong², 퉁]+肉[rou⁴, 러우]’는,

---무슨, ‘고기와? 童 발음으로? 날아 오르는,

용의 상형문자?’/‘flesh (肉) and a pictograph

of a dragon in flight with 童 phonetic’라 하나,

그래서는, 옥편의 다른 뜻을 설명하지 못하는 즉,

내가 보기로, 이것도 역시---, 우리 말의,

‘밑에서 오르는à [퉁]+위로/어울려/다르게à

[러우]’+ ‘(높이, 스스로, 움직여, 솟는)

오르는/올라 있는à [룽]’인 것이다.

나는,

이것이, [룽](龍)의 개념이요,

그 ‘발음의 뜻’이라 본다.

헌데도, 중국인의 한족은, 이런 ‘용’의,

기원(起源)을 감히! 독점? 하려 하면서,

자기네의 ‘용’은, 무슨, ‘황제의! 나라’를

뜻하는 즉, 발톱이 5개인, ‘오조룡(五爪龍)’,

운운, 했다. ---가소롭게도!

‘龍’의 ‘간체자(簡體字)’로,

최근세에 만들어진, ‘龙’에 대해서는,

언급할 만한 의미도 없는 것이고---.

참고로,

서양의 ‘용’, [드래곤](dragon)은,

[라틴]어의, ‘draconem’, [그리스]어의,

[드라콘](drakon)에서 나왔고, 그 뜻이,

‘serpent, sea fish (뱀, 물고기)’라 하며,

[히브루]어의, ‘tannin’(= a great sea monster/

큰 바다 괴물), ‘derkeshthai’ (see clearly /

똑바로 보는 것)과 연결된다고 한다.

---쳐다만 봐도, 사람이 죽는다는?

대개, 가까이 못할,

‘고약한 것’으로 묘사되고,

이상한 것은, 무슨, ‘바다 괴물’이라면서도,

외딴 숲 속의 동굴에 산다거나, 입에서는,

‘불’을 뿜고, 예외 없이! ‘날개’가 달려 있다.

즉, 이는, 그 누가! 말하는 것을 전해 듣고,

그저, ‘상상’한 것일 따름이다.

따라서, [드+라+콘](drakon)은, 우리 말의,

‘밑에서, 돋아+오르는+그러한’이다.

---그 기원이, 우리네 [앨타이] 말이라는!

한자의,

‘봉(鳳)’은, 옥편에는,

‘새, 봉황(神鳥 羽蟲長 鳳爲火

精生丹穴 身備五色 鳴中五音 有道卽見

雄鳳 雌凰)’ 등의 뜻이 있다.

즉, ‘날개 달린 벌레의, 곧, 새의, 으뜸’

(羽蟲長)이요, ‘도가 있으면, 즉, 이루어지면?

(밖으로, 그 새가) 보인다(有道卽見)’고 했다.

---

우리 말의 ‘새’는,

‘(높이) 솟아 오르는 것’이고,

한자의, 조(鳥)[niao³, 냐오]는,

우리 말의! ‘높이+(날아) 오르는 것’이다.

중국인은,

자기네? 고대 신화(神話)에서,

소호(少昊)[shao⁴hao⁴, 싸오하오]가,

‘새’의 나라에서 왔다는 등, 거듭! 등장하는,

‘새’를 놓고서, 그 의미를 몰라,

오랫동안, 당황했다. 

---[싸오+하오](少昊)는, 우리 말의,

‘솟아 오른+밝은/높은’ 이고, ‘새’의 나라,

곧, ‘솟은 곳’, 우리네 ‘윗 터’에서 왔다는

것이니, 중국인은 그 뜻을 모를 수밖에!

소호(少昊)의 뒷 이름, 금천(金天)[jin¹ tian¹,

진+티앤]의 뜻, ‘솟은+돋아 오른’이, 앞의

[싸오하오]를 설명해 주는데도, 중국인은

이를 몰랐다!

중국인은, 청나라 말엽에,

이런, 옛 일을 놓고서, ‘국고정리(國故整理)

운동’을 했으나, 그네들은, 지금도, 그 뜻을

모른다고 본다. 

어느 중국인 학자는, ‘소호 금천’(少昊金天)이

‘동이(東夷)족’의 선조라 주장했고---. 

---그뿐만이 아닌데! 

헌데, 그네들이,

‘새’와 관련해, 찾아낸 첫 글자가,

은(殷)[yin¹, 인]의 유적에서 발굴된,

갑골문자 중의, 봉(鳳)[feng⁴, 펑]이다.

해서, 그네들 딴에는, 그것의 뜻이,

같은 발음인, ‘바람 풍(風)[feng¹, 펑]의,

신(神)’ 정도로 추정했다. 

허나, 우리네 [앨타이] 환인족의 은(殷)[인]이,

어찌, ‘바람’ 따위를, ‘한 나라(一國)의 신’으로

모셨을 것인가?

그런 즉, 한(漢)나라 시절에도,

그 뜻을 과연, 알 리가 있었을까? 

나중에, 공작(孔雀) 새의 형상으로,

상상력을 동원하고, 암수의 짝을 맞추어

그려낸! ‘창조적’ 영물(靈物)이? ‘봉황’의

‘character’ [이미지]인 것을---.

또한,

“군자(君子)가 천자(天子)가 되면?

그래서, 도(道)가 행해지면? ‘봉황’이 세상에

나타난다?”는 것은, 앞뒤가 뒤바뀐 얘기이다.  

내 생각에는, ‘봉(鳳)’[펑], 그 자체로써,

이미! ‘솟아 오른, 높은/밝은, 윗 터의, 곧,

우리네 조상의! ---이를 테면, [인](殷)의---,

바깥 무리에 대한, 지배’를 뜻한다. 

중국인은, 그러한 의미를 모르고서, 하염없이,

‘봉황’이 나타나기만을 기다렸다는 것이므로,

그네들의 영향을 받은, 우리네 선비에게도,

‘봉황’은, 역시나, ‘용(龍)’만큼은,

자주 소개되지 못했다.

---그저, ‘금슬 좋은 남녀’를

뜻하는 정도랄까?

내가 보기로,

중국어의, 봉(鳳)[feng⁴, 펑]=

1)- ‘几[ji¹, 지]+

一[yi¹, 이]+鳥[niao³, 냐오]’는,

우리 말의, ‘솟은 것이à [지]+(바깥 무리의)

위로à [이]+높이 올라서à [냐오]’+‘밝은à

[펑]’이다.

2)- ‘중문자보(中文字譜)’에서는,

이를 달리 분해하여, 봉(鳳)[feng⁴, 펑]=

‘凡[fan², 판]+鳥[niao³, 냐오]’는,

---무슨, ‘凡 발음의 새?’/‘bird 鳥 with

凡 phonetic’라고 하나, 내가 보기로---,

우리 말의, ‘바깥에 있는 무리 (위로)à [판]+

높이 올라서à [냐오]’+‘밝은à [펑]’이다.

그리고,

황(凰)[huang², 황]=

1)-‘几[ji¹, 지]+

白[bai², 바이]+王[wang², 왕]’은,

우리 말의, ‘솟은 것이à [지]+바깥 무리의

위로à [바이]+(아래에서) 올라서à [왕]’+

‘밝은à [황]’이다.

---기본적으로, 봉(鳳)[feng⁴, 펑]과 같다.

괄호 속에 첨언한 것은, 뒷날, 왜, 하필이면,

황(凰)[huang², 황]이, ‘암컷’이라고, 생각하게끔

됐을까를 고려한 것이고---.

2)- ‘중문자보(中文字譜)’에서는,

이를, 달리 분해하여, 황(凰)[huang², 황]=

‘凡[fan², 판]+皇[huang², 황]’은,

---무슨, ‘봉 새의 황제?’/‘emperor 皇

phoenix (鳳à 凡)’라 했으나, 이는, 鳳의 권위를,

스스로 깎아 내리는 해석인지라, 내가 보기로---,

우리 말의, ‘바깥에 있는 무리 (위로)à [판]+

높이 올라 있는à [황]’+‘밝은à [황]’이다.

역시나, ‘鳳’의 간체자인, ‘凤’은,

풀이할 의미도 없는 것이고---.

정리하자면,

‘봉황(鳳凰)’은, 진실로!  

생물학적인 ‘새’가 아니었다!

---중국인은, ‘봉(鳳)’의 글자 속에 있는,

‘조(鳥)’를 보고서, 이를 참으로, 단순하게!

‘새(bird)’로, 오해한 것뿐이다.

그러므로, ‘봉황(鳳凰)’의 ‘character’을

문장(紋章)으로 쓰는, 우리네의, 어떤,

‘높은 직책’은, 그 ‘발음의 뜻’을!

잘 살피셔야 할 터.

참고로,

영어의 ‘봉’이라 할,

‘불사조(不死鳥)’, [피닠스](phoenix)는,

고대 영어 및 불어, O.E. /O.Fr.의 ‘fenix’,

[라틴]어의, ‘phenix’, [그리스]어의, ‘phoinix’

(= mythical bird/신비의 새, date/대추 야자,

Phoenician/[페니키아] 사람, purple-red/

자줏빛 붉은) 등등에서 나왔다 하나,

외래어일! 가능성도 있고, 또한, [그리스]어에서도,

그 의미의 관계와 순서가 분명치 않다고 한다.

‘기정 사실’처럼 인식된, ‘재에서 솟아난다’는 것도,

16세기의 말에 가서야, 비로소,

나타나는 풀이라 하고---.

그런 즉, [피+ㄴ+ㅣ+ㅋ+스](phoenix)를,

우리 말의, ‘밝게+높이+올라+밖으로+솟은,

그러한’이라고 봐도, 되지 않을까?

---이 또한, 굳이, ‘새’가 아닌!

덧붙여서,

‘묶음 말’로 볼 경우의,

‘용+봉(龍鳳)’[long² feng⁴, 룽+펑]은,

우리 말의, ‘오르는/올라 있는~+밝은~’이,

되는 것인 즉, 이를, 그런 context에서,

풀이를 시도하자면,

---무슨, ‘오르는/올라 있는 이’=

‘밝은 이’라는, 등식(等式)? 보다는---,

오히려,

‘위에 오르는/올라 있는 이는,

(아래를 다스리려면), 밝아야! 하느니라’하는,

‘만고의 진리’를 말하는 것은, 또, 아닐까?

요즘, 우리네 대통령께서는, 이를,

어찌, 생각하실지 몰라도! ---.