개발이나 계발

오늘은 건강검진을 받는날입니다.

검진을 끝내고 언젠가 심장수술 받았다던분의 회복이 궁금하여 문병을 다녀왔구요.

느지막하게 동네공원에 산책을 나갔습니다.

꽃들도 구경을 했지만, 거기에는 눈이 잘 안가고 푸른 잔디위를 걸으며 생각에 잠겼습니다.

며칠동안 비가 오락 가락했기에 군데 군데 물이 고여있었어요.

농사짓는곳이면 당장 물이 빠져야 될일이지만, 어느정도 물기가 적체해도 민폐를 끼치거나

손해날일이 아니므로 상관이 없었어요.

꼭

연못, 강, 늪이라고 규정된곳에만 습(물)기가 있으란법도 없잖아요?

물론, 맨땅에 물이 고인것보다 잔디로 덮인 골짜기에 물이 더 깨끗해 보일 수도 있긴 합니다.

당장이야 그게 그거로 보일수는 있지만, 물이 빠지고 나면 현저히 들어나겠지요.

그러니까, 문제는 장마가 지거나 가뭄이 심하게 오거나 하면 그당시에 받는 고통이나 피해

혹은, 혜택보다는 지나가고 난후 어떤영향이 있느냐에 따라 심각할 수 도있겠지요.

그렇게 이생각 저생각을 하다가 왔습니다.

우리말에 개발(開發)이란말과 계발(啓發)이란 말이 있잖아요?

이 두단어가 저의 뇌리에 깊이 박히게 되었던것은 어느 팍팍한 대통령 덕택이었습니다만,

정말 그당시에는 무쟈게 개발을 해 대었었습니다.

경제개발 장기계획이라던지, 근데 경제도 개발을 할 수있기는 있는건가 의아했지만요.

그리고 우리더러는 ‘자기 능력을 계발하라’고 쥐어짰었습니다.

그때 확실히 배운것이지만, 개발은 사정없이 파헤쳐서 무언가를 찾아내던지 만들어 내는것

이고, 계발은 사람으로 하여금 잔머리 많이굴리도록 쥐어짜면 나오게 되어있는 개발의지가

아닌가 하면서도 좋은것은 끝내 게발처럼 꼭꼭찝어 찾아내기 힘든것이라는 것이었습니다.

그당시 많은 대 그룹들이 앞다투어 건설회사를 차려 내어놓았었는데

주로 그이름 뒤에 ooo개발(주), (주)ooo산업개발, 이었던것 기억하시리라 믿습니다.

설계나 감리를 하다보면 정말 공사가 엉망이었던적(개발)이 많았어요.

그래서 우리는 농담조의 비아냥으로 개발(犬足)로 하지말고 당신들 손으로 일하라고 일침을

놓곤 했더랬습니다.

그런데 그이름을 지금까지도 가지고 있는 그룹들이 있더군요.

요즈음은 정말 일들을 잘 하는것 같습니다.

참, 개발들도 개발(계발?)이 많이 되었나 합니다.

느닺없이 먹는이야기를 해야겠는데, 결국 다 잘먹고 살자는거니까 이해해 주시지요.

우리음식에 비빔밥과 볶음밥이 있잖아요?

비빔밥은 있는것 다 긁어 모아 참기름 골고루 섞어서 비비돌려 먹자는 것이고, 볶음밥은 그

것들을 미리 참기름넣고 불로 달달 돌려짖어서 죽일걸 미리죽여 뜨뜻하게 먹자는것이지요.

요즈음에 참기름, 들기름 대신에 올리브오일을 쓰는것은 계발인지 개발인지 모르지만요.

참기름이 좋은지 올리브오일이 좋은지 확실히 알 수는 없지만, 사람들의 입맛이 변하기도

하고, 누군가의 음모에 따라 변하게도 되는것 아닐까 합니다.

이렇게 개발과 계발은 사용 당사자(먹는사람)들의 의지나 손익에 관계없이,

이를테면 올리브오일 업자나, 참기름이 진부하게 되어진것도 영향이 있겠지만, 희귀성때문

에 공급부족에서 때깔좋은 공업용기름이 가미되는 혼란을 틈타 그 진위여부가 이슈가 되어

아예 그를 포기하고 다른 손쉬운 기름등, 올리브오일쪽으로 유도되는경우 개발, 계발업자의

뜻밖의 성공도 운좋게 차지하게 되는것 아니겠습니까?

물론, 음식뿐만이 아니라 웰빙이라 이름부쳐졌던 모든것들이 다 해당이 되겠지요.

개발과 계발의 부산물이 우리의 인생에서 그 결과가 전혀 다르게 나타나는 경우를 자주보아

왔는데, 이를테면 민주주의를 개발하긴 했는데 엉뚱한 대통령이 당선했다던지, 우수한 중고

생을 개발하기위해 개편한 학제가 개판이 되어 공부 잘 해봐야 아무 소용없고 줄만 잘 서면

된다는 의식을 만연하게 하였었다던지, 교통편의를 제공하기위해 개발한 고속도로나 전철이

그 주변과 종점을 거점으로 떳다방(복덕방)만 즐비하다가 국민들의 등가죽이 뱃가죽에 붙게

했던 개발예를 이르는 말씀입니다.

뉴스등의 정치뉴스를 국민들에게 잘 피력하려고 뉴스원문을 앵무새처럼 연습하던 앵커들이

하나같이 국회로 가 하는것을 보면 개발된것은 조뎅이 뿐인지 거기가서는 먼저 국회의원

된 분들의 길만 앵무새처럼 따라갈뿐 스스로들도 후배앵커입에 오르내림을 당할뿐이구요.

인생에서 효율성이 다가 아니고 시시때때로 어떤생각을 하며 살았느냐 일진대 좀 남의 길을

답습하는, 그져 상대의원 멱살이나 잡고 업자등이나 치지말고, 남들이 가지 않은길로 좀 가

려고 애를 쓰다가 나오시길 어제도 오늘도 빕니다.

그거야 말로 자기 계발에 국회풍토개발이 아니겠습니까?

개발이야기의 클라이 막스로 대한민국에서 가장 큰 개발업자는 누구일까요?

아마도 역대 대통령들 아니었나 합니다.

근데, 왜 하나같이 디자이너에서 스스로 개발업자로 전락했었을까요?

정말 뒤로 챙기는 그맛 때문에 그랬을까요?

네로황제같은 성취감 때문에 그랬을까요?

클린턴대통령은 그나라에서는 제맘대로 개발할 수있는게 없어서 오랄섹스에 빠졌었나요?

우리나라 대통령들도 하다가 끝내 잘 안되면 그쪽으로 빠진것 같더구만요.

그렇게 대통령직이나 장관직을 끝내고 나오면 시간이 얼마나 아깝고 후회되었을려는지요?

참된길을 제시하는 디자이너의 역할이 스스로의 임무라는것을 까먹고 마구잡이 개발업자로

전락된것도 죄라는것을 알았을땐 이미 흘러간 물이었을때죠?

사물놀이 와 Jazz

엊그제 ‘사물놀이캐나다’의 연주회가 BJCC Leah Posluns Theatre 에서 ‘Samulnori & Jazz’

라는 이름으로 치뤄졌습니다.

백충은이란분이 감독을 하여 삼도설장고가락을 시작으로 Seven to Six 라는 웃다리 풍물과

째즈가 어울려 한국고전과 미국음악이 조화를 이룰 수 있다는 믿음의 협연이었지요.

많은이들이 풍물과 째즈의 협연시도를 해왔나본데, 이곳에서도 어렵게 시작해서 벌써 금년

이 5회째 라네요.

우연히, 모처럼 제처와함께 이 연주회에 가게 되었었습니다.

이공연을 보면서 이민자들의 삶이 이런 협연의 형태가 아닐까 하는생각이 문득 들었습니다.

엽전동네에서 나고 자라서 버터의 미끄러움과 노랑내가나는 이국 땅에서 살고있잖아요?

우리가 사물놀이등을 안배웠다거나 한국말을 안배웠다고 하더라도 그들를 이해함은 물론,

어느정도 장단과 박자와 어깨춤을 추울수있고 어른들로부터 말을 많이 듣다보면 저절로

우리말을 따라하는데 반하여 영어나 불어등의 언어만 하더라도 아무리 듣고 따라하려해도

쉽게 안되는것처럼 째즈라는 음악을 귀에 익히기나 그를 연주하기가 쉽지 않지요.

그래서 이민자들은 누구나 할것 없이 정도의 차이가 있을뿐 어렵게들 살고 있는것 같습니다.

어떤때는 우리것을 다 버리면 영어가 잘된다던가, 습성을 다버려야 적응이 잘된다는 말을

따라 그대로 실행하려해도 버리려는것은 잘 안버려지고 바꾸려는것도 잘 안바뀌어서 스스로

한탄을 할 때가 여러번 있지요.

결국에는 어느것을 버리고 어느것을 택하려 한다는게 무모한짓이며 양쪽을 잘 겸비해야된다

는것을 터득하게 되는것 같습니다.

그런면에서 이국땅에서 벌어지는 ‘Samulnori & Jazz’의 협연은 참 연주가 잘되고 안되고를

떠나서 실향의 이민자들에게는 더 깊은 의미를 가지게 될것 같습니다.

불가능할것 같은 사물놀이와 째즈가 그런대로 듣기 좋은 소리를 만들듯이 이민자들의 삶도

훌륭하게 변화의 미를 만들어내는것 아닌가요?

게다가 사물놀이는 인생, 자연과 인간을 함게 표현하고자하여 표출된 소리삶, 삶의 소리

라는게 저의 소감이고 보면 더욱 나자신을 그속에서 발견하고 싶더랍니다.

사물놀이란 말이 마치 한국의 전통예술 에서 꽹과리, 징, 장고, 북 4가지 악기를 사용하는

전문유랑예인집단등 남사당(男寺堂)의 놀이를 통칭하는말인줄 아시지요?

이는 김덕수가 주축이되어1978년 2월 28일 서울 원서동 고김수근의 공간사랑에서 김덕수

를 중심으로 창단된 두레패의 고유명칭이랍니다.

풍물인들은 스스로 떠돌이형태로 자신들의 삶을 유지하기위해 각고을의 농사때마다 기우제

를 지낼때 그 제사를 위한 풍각쟁이로 하늘과 땅의 마음을 움직인다는 명목으로 여러가지

악기를 불고 두드려 대었었겠지요.

하지만, 기실 하늘과 땅을 무슨수로 움직이겠습니까?

그 땅, 하늘아래 사는사람들의 마음을 움직여, 심금을 울려 진실로 제사에 임하도록 부채질

을 하는것이었을 것입니다.

이'제천의식(祭天儀式)'의 우두머리는 각나라의 때마다 이어온 왕들이었고, 그 각제사장이

무당이 되어, '巫(무)'자는 하늘ㅡ과 땅ㅡ을 상징하고, 깃대를 세워 사람들(人+人)로 하여금

즉, 天•地•人이 하나로 잘 조화되게 하려는 의미의 한자에서도 알 수있듯, 대대로 내려온

기우제를 비롯한 제사이었지요.

풍각쟁이는 무당으로 하여금 신명을 받아오는것처럼 느끼게 하기위해 심장을 울리는 소리와

거친숨소리, 소름끼치는소리, 그외는 아무것도 못느끼도록 무아지경으로 빠지게하는소리를

동시에 나오도록 장단을 맞추어야 했을겁니다.

전문연희패, 봉산탈춤패등과 같은 탈춤패나 남사당(男寺堂)패처럼 유랑인집단등이 최근까지

있었던것 같은데, 나름의 재기를 마음껏 부리고 그를 의지하여 먹고 살았겠습니다.

사물놀이의 연주곡은 비나리, 삼도설장고가락, 삼도농악(풍물굿)가락, 판굿등이며 비나리는

사물의 가락 위에 축원과 고사덕담을 덩덕궁가락으로 지신(地神)을 누르며 삼도설장고가락은

과거 경기•충청도와 호남, 그리고 영남지방의 삼도(三道)명인들의 가락을 모아 사물놀이가

정리해 놓은 것이랍니다.

이 김덕수의 사물놀이 삼도설장고가락은 [다스름-굿거리-덩덕궁-동살풀이-휘모리]의 순서

로 되어 있어 마치 산조(散調)가 다스름 이후의 장단을 느린 것부터 빠른 것으로 늘어놓은

것과 같은 형식을 가지고 있으며 삼도농악(풍물굿)가락은 삼도의 대표적인 풍물굿 가락을

모아 앉은반의 형태로 연주하는 사물놀이연주의 대표적인 모습이기도 하지요.

자신이 치고 두드리는 가락에 얹힌 발딛음과 상모의 사위가 하나가 되어 다른 재인의 울림과

다시 하나가 되어야만 보고 듣는 이도 따라서 일체가 되어 천지인(天地人) 모두를 아우를 수

있어야 할텐데 관객이 앉은형태라면 어깨춤만으로는 좀 어렵겠지요.

사실, 음악은 호흡이 중요하지요.

그를 다른말로 박자라해도 될정도로 호흡은 장단(Rhythme)의 얼개와 흐름에 잘 어울리는

몸의 움직임과 마음쓰기 그리고, 그것들의 조화 장단 속에 깔려있는 숨구멍들이 변할 때마다

그 흐름이 굽이칠 때마다 거기에 맞게 온 몸을 움직이고 온 마음을 써서 그 표현을 확실히

하며 서로 어울려야 하는것처럼 호흡에 인간의 생명이 있듯이 놀이에 그 신명이 얹힐려면

나의 신(마음)이 너의신(마음)과 교감으로 응답이 이루어져야 할것입니다.

(김덕수 사물놀이 결정판에서 추리고 가감하여 Old Barn정리함)

먼산바라기 / 2009년 6월 30일 밤 / 토론토에서 / Old Barn