무인 사도세자의 아들인 정조 또한 탁월한 무인이었습니다.

정조가 신하들과 함께 활쏘기를 한 적이 있습니다. 정조의 실력은 어느 정도였을까요?

"5순(巡)을 쏘아 24발을 명중시켰다"

정조대왕의 어록인 일득록(日得錄)에 기록된 성적입니다. 여기서 1순은 다섯 발의 화살을 쏘는 것을 말합니다. 즉 25발을 쏘아 24발을 맞힌 것이지요. 음, 대단하지 않나요?

25발 중 24발을 쏘아 모두 과녁에 명중시킨 정조는 마지막 한 대의 화살을 쏘기 전에 잠깐 숨을 돌려 신하들에게 다음과 같이 말합니다.

“활쏘기는 진실로 군자의 다툼이니 군자는 남보다 더 위에 서려 하지 않으며, 또한 사물을 모조리 취하는 것에도 마음을 두지 않는다.”

그리고는 마지막 시위를 당겼는데 화살이 정곡을 살짝 빗나갑니다. 못 맞힌 걸까요? 아니면 안 맞힌 걸까요?

다음날에도 정조는 활을 쏩니다.

이때 그는 10순(50발)을 쏘아 49발을 맞추었고, 마지막 50번째 화살은 역시 정곡을 빗나갑니다.

그렇습니다. 그는 마지막 화살은 일부러 과녁을 빗나가게 쏜 것이지요. 한 발의 여유라고나 할까요. 기록으로는 그가 50대의 화살을 쏘아 49발을 맞힌 적이 12차례나 된다고 합니다. 군자이자 무인인 정조의 탁월한 활 실력과 더불어 그의 넉넉함을 알 수도 있을 것 같습니다.

박제가의 ‘어사기(御射記)’는 정조가 1792년 10월과 11월에 활쏘기를 한 기록입니다. 여기에는 정조의 구체적인 활쏘기 점수를 확인할 수 있습니다. 과녁을 맞히면 1점, 과녁 중앙의 정곡을 맞히면 2점입니다. 정조는 50발을 화살을 쏘아 보통 70점~80점을 기록하였다고 합니다. 과녁을 벗어난 화살은 한 대도 없었고요. 정곡의 크기를 조금씩 줄여가면서 실력을 더욱 키우던 정조는 한 번은 100발을 연이어 쏘아 153점을 기록하기도 합니다. 마지막 한 발은 늘 쏘지 않았다고 합니다.

이와 비슷한 예를 공자에서 찾을 수 있습니다. 공자는 젊은 시절 가난하여 물고기를 잡은 적이 있습니다. 이때 그는 “낚시질은 하였으나 그물질은 하지 않았다”고 합니다. 필요한 만큼만 취하였지, 모조리 취한 것은 아니라는 얘기입니다.

해병대 수색대대의 혹한기 훈련 모습입니다. 늠름하지 않나요? 귀신 잡는 해병대의 위용이 정말로 대단합니다.

“겨울에는 삼동(三冬)에 단련하고, 여름에는 삼복(三伏)에 단련한다.”

무예계에 전해지는 격언 중 하나입니다. 무예의 단련은 쉬지 않고 연마해야 한다고 했습니다. 삼동과 삼복이라도 쉬지 말고 계속 무예를 익혀야만 성과를 이룰 수가 있습니다.

혹한과 혹서를 이용하여 신체를 단련하면 많은 단련효과를 거둘 수가 있습니다. 우선 사람이 가장 움직이기 싫어하는 여름과 겨울에 쉬지 않고 연습하면, 사람의 의지력과 인내심을 배양할 수 있다고 합니다.

그 다음에는 신체가 추위와 더위에 대한 저항력을 높여 자연 변화에 적응하는 능력을 향상시켜 줍니다. 여름에는 기온이 높으므로 부드러우면서도 강인함과 기술 연습에 좋은 효과를 거둘 수 있고, 겨울에는 기온이 낮으므로 힘과 인내력 등을 연습하면 좋은 효과를 거둘 수 있습니다.

주의할 점은, 겨울에 심한 운동을 너무 갑작스레 시작한다든지, 운동량을 증가하는 것은 좋지 않습니다. 아무래도 신체가 위축되고 관절 활동력도 저하된 겨울에 갑자기 부담을 주는 것은 뼈와 인대, 근육 등 모든 부위에 좋지 않기 때문입니다. 겨울에 마라톤이나 달리기에 입문한 사람들의 관절 사고가 잦은 것도 같은 이유입니다.

또한 아래와 같은 도전은 일반인은 절대 금물입니다.

극기로 강인한 정신력을 기르는 것은 좋지만, 무리하다 보면 오히려 신체에 치명적인 장애를 가져다 줄 수 있습니다. 과유불급(過猶不及). 지나친 것은 오히려 모자는 것보다 더 나쁜 결과를 가져다주니까요.

봄 여름 가을 겨울. 늘 꾸준히 적당량의 운동을 하는 것이 최선이겠지요.

일본에서는 1700년대 이전에 무려 167개의 유술 유파가 존재하였다.

관절을 꺾거나 조르는 유술(柔術)은 한반도나 중국의 무술에서도 찾아볼 수 있지만 특히 일본에서 세분화되고 전문화된 이유는 어디에 있을까. 전국 시대(戰國時代)가 그 답이다.

1467년 발생한 오닌(應仁)의 난을 시작으로 1600년 세키가하라 전투까지 100년 이상 지속된 내전을 겪으면서 사무라이의 살상 기술이 최고조에 달하여 검법과 더불어 유술이 각광을 받게 된 것이다. 전국시대는 하극상의 시대로도 불리며, 오로지 강자만이 약자를 지배하던 난세였다. 신하가 주군을 죽이고, 아들이 아비를 해치고 성을 차지하는 패륜이 연일 일어났으며, 각 성의 영주들끼리의 영토전쟁이 그치지 않았다.

이처럼 종합 무술이었던 유술은 메이지 유신 이후 새로운 선택을 강요받는다. 사무라이들은 더 이상 진검을 차고 다닐 수 없게 되었으며, 진검승부도 금지되었다. 전투의 살상 기술인 고류(古流) 유술로 그대로 남을 것인가 아니면 새로운 시대에 맞게 개량화의 길을 걸을 것인가.

다케다 소오가쿠의 대동류 합기 유술은 강력한 손아귀 힘을 바탕으로 하여 상대의 관절을 제압하고 꺾는 기술로 최고의 유술이라는 명성을 얻으며 고류 무술의 마지막을 장식한다. 또 다른 선택은 유술이 ‘안전한 무술’인 스포츠로의 변신을 꾀한 것이다. 바로 유도다